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孔子“四教”:文教、行教、忠教、信教

时间:2019-08-26

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在《论语》中,孔子强调,通过不断的学习,实践,培养和交流,人们可以形成与其社会性质相适应的人格素养,为自身的发展奠定基础。特别是,《述而》的“四小教义:文学与忠诚”是对这一思想的精炼总结,并突出了成为“人”的四个基本方面。

“文本”教学

孔子不仅教授静态文学,而且强调对其中所包含的精神实质的理解和把握。它注重利用“文学”来改造人,使人们通过学习“文”获得精神层面,然后实现“文”“成为”绅士“的目的。

孔子将“敏感,渴望学习,不羞于问”作为“文学”的表现,因为敏感而善良的学者可以看到圣人,追求进步,积极行动,无耻的提问者可以谦卑地寻求建议和尊重他人。

这些是文化修养带来的精神面貌和行为气质的变化。在“文”与“素”关系问题与绅士人格形成问题上,孔子强调“文学”与“素质”需要适度协调发展,不应有偏见。他曾经说过:“质量胜利的文字是狂野的,文生的品质是历史。风格是温柔的,然后是绅士。”

“教”教学

“线”教学至少有四个方面:第一,“线”不离心,强调相同。孔子认为,只有内在的自我才能建立自我意识和自律,外在的行为能够揭示真正的美德。他是“说话,咒骂和咒骂”和“与他人交往”。 “采取正确和做错”的虚伪是非常恶心的。

其次,有一个持续的“前进”,重点是坚持不懈。例如,孔子用南方的话和《易传》恒正来表达他对这句话的认可:“南方人有话说:'没有经常,没有巫医。'好老公!'德,或害羞。'“

为了理解和遵循礼法,偏离正义和正义的本质,孔子也主张正义是定性的,适度的。这体现在可信赖的概念上,即绅士应该“不被宽恕”。

第四,在这个问题上看到“行走”,强调社会责任。孔子认为,学习“文学”的目的不能停留在个人的精神世界,而必须在实践中发挥积极作用。他说:“有三百首诗,不允许他们是政治性的。在四方中,你做得不对;虽然很多,你觉得呢?”

“忠诚”的教学

对“忠诚”教学的理解不能受到(他)的立场的影响。 “忠诚”的核心是对自己(心)的“忠诚”,对他人的“忠诚”只是对自我(心)的忠诚。尽管孔子强调宏道在世界上,但宏道人必须首先成为“人”。因此,“人”的教育首先是自我教育,“使自己”教育既是目的,也是手段。在应用“忠诚”教学时,孔子专注于事物的诚意和信仰的信念。

例如,张子问孔子:“让尹子文三石是阴音,没有喜悦;三有它,没有悲伤。老尹志正必须承认新阴。为什么?”孔子回答说:“忠诚。”孔子认为,潜台词是因为内心没有偏见,所以它不能被异物所感动;因为它是真诚的,它可以做到最好;因为它是由正义决定的,所以它可以表现得一致。因为“忠诚度”的评价。

在《季氏》中,孔子将“英思中”列为“君子九子”之一。这里的“忠诚度”强调这些词语应该能够被一致地查看和实施,并且不允许被释放。

简而言之,“忠诚”的主要目的是促使主体坚持对人和事的一贯信念,并竭尽全力发挥自己的作用。

“信”教学

“信”包含至少两个含义,一个是人类的话语(承诺),另一个是伸展。在《周易?系辞上传》中,孔子说:“天上的帮助者,顺叶;在人民的帮助下,信也。信仰顺利。”这意味着只有顺从天国的正义才能获得天国的祝福,相应地,在人与人之间,只有忠诚才能得到支持和帮助。忠诚的实践需要建立在正义的前提之上。

孔子也在《论语》中表达了类似的观点。例如,“信件是负责人”是“帮助人也相信的人”的同义词;而“绅士不原谅”“绅士也在世上,不适合,没有莫,正义和”比较“可以看作是对”忠诚“的具体诠释。

《系辞下传》说:“还有歌手,信也来了。”

作为“拉伸”解决方案的“字母”可以理解为“诚实”在人与物的状态下的内在意义,即忠于内心,相信外在,内在不变和外在不断陈。从这个意义上说,孔子教导门徒建立“信任”,即教学具有“恒定”,“不变”导致“信仰”,“真实”是发展的趋势。

“四教”与“人”的关系

《宪问》在文章中,孔子指出:“看到正义,看到濒临灭绝的生活,你一定不能忘记生命的话语,你也可以成为一个成年人。”这包含了“四个教义”到“人”的逻辑:思考的前提是知识。大多数人不是“天生就知道”,而学习“文本”来实现知识是最可靠的途径。 “看见正义”实际上是正义原则上的“线”,权衡与否,然后是权利。 “看到生命的命运”是“忠诚”的表现。

当一个人处于危险之中时,他将在自己的生活之外生活和死亡。没有自觉追求诚实,就不可能做到这一点。 “很长一段时间,我们不能忘记生命的话语。”当贫穷和困难无法动摇和改变一个人对自我的要求和作为一个人的原则时,他很自然地保持“信”的承诺。

在《卫灵公》中,孔子进一步阐述了上述观点:“绅士的正义是定性的,仪式已经完成,孙子不在其中,而且这封信是在制造的。”值得注意的是“这封信是在制作的”。就一个人的成长而言,学习“文”可以获得知识知识的增长,学习可以直观实践的“线”体验,学习“忠诚”可以与“线”匹配“文”,然后要求自己“文本”和“行”这两个品质将进一步巩固和成熟。

然而,这些显然只是自我修养的过程,而声誉的积累过程逐渐被社会和他人所传播。

学习“信念”可以在自我与社会之间以及与他人之间建立积极的联系,然后刻画已有的声誉,并为社会和他人认识它,并产生可信度。只有当个人品质转化为信誉,社会和他人才会产生“仁”的意志,社会公共事务或个人事务。

“信”是“仁”和“仁”。只有有了一个平台,才能有一个平台能够实现自己的想法并发挥自己的影响力,从而实现个人价值。因此,建立“信”是非常重要的一步。

,忠诚和信仰这四个方面呈现出客观可靠的逻辑关系,即从知道到实践,从做事到做事。从人的发展的角度来看,实现自我价值现实的智力伦理的精神发展。

的成熟铺平道路的过程相互支持,建立良性开放的个性塑造体系,使得寻求仁慈成为可能。

在《论语》中,孔子强调,通过不断的学习,实践,培养和交流,人们可以形成与其社会性质相适应的人格素养,为自身的发展奠定基础。特别是,《述而》的“四小教义:文学与忠诚”是对这一思想的精炼总结,并突出了成为“人”的四个基本方面。

“文本”教学

孔子不仅教授静态文学,而且强调对其中所包含的精神实质的理解和把握。它注重利用“文学”来改造人,使人们通过学习“文”获得精神层面,然后实现“文”“成为”绅士“的目的。

孔子将“敏感,渴望学习,不羞于问”作为“文学”的表现,因为敏感而善良的学者可以看到圣人,追求进步,积极行动,无耻的提问者可以谦卑地寻求建议和尊重他人。

这些是文化修养带来的精神面貌和行为气质的变化。在“文”与“素”关系问题与绅士人格形成问题上,孔子强调“文学”与“素质”需要适度协调发展,不应有偏见。他曾经说过:“质量胜利的文字是狂野的,文生的品质是历史。风格是温柔的,然后是绅士。”

“教”教学

“线”教学至少有四个方面:第一,“线”不离心,强调相同。孔子认为,只有内在的自我才能建立自我意识和自律,外在的行为能够揭示真正的美德。他是“说话,咒骂和咒骂”和“与他人交往”。 “采取正确和做错”的虚伪是非常恶心的。

其次,有一个持续的“前进”,重点是坚持不懈。例如,孔子用南方的话和《易传》恒正来表达他对这句话的认可:“南方人有话说:'没有经常,没有巫医。'好老公!'德,或害羞。'“

为了理解和遵循礼法,偏离正义和正义的本质,孔子也主张正义是定性的,适度的。这体现在可信赖的概念上,即绅士应该“不被宽恕”。

第四,在这个问题上看到“行走”,强调社会责任。孔子认为,学习“文学”的目的不能停留在个人的精神世界,而必须在实践中发挥积极作用。他说:“有三百首诗,不允许他们是政治性的。在四方中,你做得不对;虽然很多,你觉得呢?”

“忠诚”的教学

对“忠诚”教学的理解不能受到(他)的立场的影响。 “忠诚”的核心是对自己(心)的“忠诚”,对他人的“忠诚”只是对自我(心)的忠诚。尽管孔子强调宏道在世界上,但宏道人必须首先成为“人”。因此,“人”的教育首先是自我教育,“使自己”教育既是目的,也是手段。在应用“忠诚”教学时,孔子专注于事物的诚意和信仰的信念。

例如,张子问孔子:“让尹子文三石是阴音,没有喜悦;三有它,没有悲伤。老尹志正必须承认新阴。为什么?”孔子回答说:“忠诚。”孔子认为,潜台词是因为内心没有偏见,所以它不能被异物所感动;因为它是真诚的,它可以做到最好;因为它是由正义决定的,所以它可以表现得一致。因为“忠诚度”的评价。

在《季氏》中,孔子将“英思中”列为“君子九子”之一。这里的“忠诚度”强调这些词语应该能够被一致地查看和实施,并且不允许被释放。

简而言之,“忠诚”的主要目的是促使主体坚持对人和事的一贯信念,并竭尽全力发挥自己的作用。

“信”教学

“信”包含至少两个含义,一个是人类的话语(承诺),另一个是伸展。在《周易?系辞上传》中,孔子说:“天上的帮助者,顺叶;在人民的帮助下,信也。信仰顺利。”这意味着只有顺从天国的正义才能获得天国的祝福,相应地,在人与人之间,只有忠诚才能得到支持和帮助。忠诚的实践需要建立在正义的前提之上。

孔子也在《论语》中表达了类似的观点。例如,“信件是负责人”是“帮助人也相信的人”的同义词;而“绅士不原谅”“绅士也在世上,不适合,没有莫,正义和”比较“可以看作是对”忠诚“的具体诠释。

《系辞下传》说:“还有歌手,信也来了。”

作为“拉伸”解决方案的“字母”可以理解为“诚实”在人与物的状态下的内在意义,即忠于内心,相信外在,内在不变和外在不断陈。从这个意义上说,孔子教导门徒建立“信任”,即教学具有“恒定”,“不变”导致“信仰”,“真实”是发展的趋势。

“四教”与“人”的关系

《宪问》在文章中,孔子指出:“看到正义,看到濒临灭绝的生活,你一定不能忘记生命的话语,你也可以成为一个成年人。”这包含了“四个教义”到“人”的逻辑:思考的前提是知识。大多数人不是“天生就知道”,而学习“文本”来实现知识是最可靠的途径。 “看见正义”实际上是正义原则上的“线”,权衡与否,然后是权利。 “看到生命的命运”是“忠诚”的表现。

当一个人处于危险之中时,他将在自己的生活之外生活和死亡。没有自觉追求诚实,就不可能做到这一点。 “很长一段时间,我们不能忘记生命的话语。”当贫穷和困难无法动摇和改变一个人对自我的要求和作为一个人的原则时,他很自然地保持“信”的承诺。

在《卫灵公》中,孔子进一步阐述了上述观点:“绅士的正义是定性的,仪式已经完成,孙子不在其中,而且这封信是在制造的。”值得注意的是“这封信是在制作的”。就一个人的成长而言,学习“文”可以获得知识知识的增长,学习可以直观实践的“线”体验,学习“忠诚”可以与“线”匹配“文”,然后要求自己“文本”和“行”这两个品质将进一步巩固和成熟。

然而,这些显然只是自我修养的过程,而声誉的积累过程逐渐被社会和他人所传播。

学习“信念”可以在自我与社会之间以及与他人之间建立积极的联系,然后刻画已有的声誉,并为社会和他人认识它,并产生可信度。只有当个人品质转化为信誉,社会和他人才会产生“仁”的意志,社会公共事务或个人事务。

“信”是“仁”和“仁”。只有有了一个平台,才能有一个平台能够实现自己的想法并发挥自己的影响力,从而实现个人价值。因此,建立“信”是非常重要的一步。

,忠诚和信仰这四个方面呈现出客观可靠的逻辑关系,即从知道到实践,从做事到做事。从人的发展的角度来看,实现自我价值现实的智力伦理的精神发展。

的成熟铺平道路的过程相互支持,建立良性开放的个性塑造体系,使得寻求仁慈成为可能。

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